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亚博app安全有保障:地狱第一圈的三种意义(《第一圈》读书笔记01)

2021-03-21 02:16:27 来源:【jake】 作者:-=Jake=- 118
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《古拉格群岛》?不,你应该读《第一圈》!

怎样才是正确了解索尔仁尼琴的姿势?

或者我们应该换个正常点的说法:想要了解索尔仁尼琴为什么在苏俄文学大师中具有那么高的地位,哪本小说是最具有说服力的?

如果有人告诉你是《古拉格群岛》,那么你应该向他道谢乐鱼直播 ,然后让他滚蛋。

这并不是想当然污蔑,向你推荐这本书的人,很可能就是一个对索尔仁尼琴和他的作品除了名字就毫无了解的人。因为,虽然《古拉格群岛》有这样那样的意义。但是就文学性而言,这部长达140余万字的著作甚至都不是严格意义上的小说——更像是上世纪八九十年代非常流行的报告文学亚博体彩app ,根本代表不了索氏这位意义重大的文学巨匠的水准。的确,在《古拉格》的文字间直抒胸臆,让感情喷薄而出,富有感染力。但遗憾的是,这是一种不计后果的狂怒,在这种情绪的支配下,索氏不由自主地使用了过度的夸张和缺乏根据的想象,深深地伤害了这部小说。

或许对大多数一流的作家来说索尔仁尼琴 第一圈,今生能写出《古拉格》这样的作品,已经是未曾所有的成就了。然而正因如此,他们只是一流,不会是大师。对于索尔仁尼琴这种文学巨匠来说,人们完全有理由要求更多,更好,要求他拿出一部或者更多部真正能代表他文学成就,值得读了再读,能展示大师文学实力,远远超越《古拉格群岛》的不朽之作。

所以,当你想真正了解索尔仁尼琴时,你应该去看《第一圈》,一部从书名就不同凡响的小说。

“第一圈”的三重含义

“第一圈”是一个著名的典故,同样出自一部不朽的杰作——但丁的《神曲·地狱篇》。在这部被誉为“中世纪的收官之作,同时又是新世纪的开山之作”的名著中,但丁描写了一个位于耶路撒冷地下一个呈漏斗状直插入地心的深渊。在这个深渊的壁上,从上到下分布九层环环相套圈子,组成了他想象出来的地狱。在地狱中的每层圈子中,都充斥着痛苦和折磨,无数鬼卒在这里永无休止地折磨着里面的罪人,唯一例外的,就是位于地狱最顶层,最外层第一圈。在这里,没有酷刑,甚至也没有看守,还充斥着一些惨淡的光亮,生活在这被称为林勃(Limbo)边缘的,是那些“没有领受洗礼”或是“生在基督教以前”“未曾以应该采取的方式崇拜上帝”的哲人们。他们只是因为这两种缺陷“不能得救”,“只是在向往中生活而没有希望。”(《神曲·地狱篇·第四章》田德望译,人民文学出版社)

但这算什么事情呢?这些哲人们,无论他们多么有先见爱游戏官网 ,智慧多么高深,又怎可能料到自己百年之后会诞生一位“人类的大救星”,而自己居然会因为生不逢时,和这位伟人悭吝一面而成为有罪呢?更何况这个第一圈的安排本身就充满着荒谬:从任何理智的角度出发,一个正常人,又怎么可能为自己死后所发生的事情负责?又怎可能为此而背上罪孽呢?

即便是但丁本人也无法回答这个为什么。在内心深处,他也感受到理性发起的种种挑战:凭什么他如此尊敬、热爱和崇拜的罗马诗人维吉尔,不得不待在地狱?而那些曾慷慨地给他提供精神乳汁鸭脖官网 ,提供智慧源泉的伟大先哲:亚里斯多德、柏拉图、德谟克利特、欧几里德、托勒密、希波格拉底,又到底是为了什么不得不放弃一切希望,永远地待在这个暗无天日的圈子里?纵然这种安排——或者说是惩罚,是来自他生活时代的“普世价值”,是来自宗教最不容置疑的理由,而但丁依然哀叹:“剧烈的痛苦袭击了我的心灵。”

或许答案只有一个:因为这个并不是一个正常的,符合逻辑的世界,而是一个有着“大救星”和他治下永恒王国的地狱。一切所谓的不合情理,只是不符合彼岸、外部世界的情理,但在有着“绝对”律令的世界中,彼岸的清白都成为罪恶,而优秀的品德成为不能容忍的恶行。这,正是但丁所模糊感受到的,而索尔仁尼琴所亲身体会并痛彻地领悟到的荒谬,一个来自地狱第一圈的荒谬,也正是索尔仁尼琴笔下《第一圈》中所带给人们的第一层隐喻:关押在这里的,都是一些无罪且杰出的人们,他们唯一的罪恶,就是在言语和行动中否认那位二十世纪的“弥赛亚”——或者是被认为如此。

也许,正如但丁所描写的那样,在这座阴沉黑暗的地狱中,第一圈是最轻松,也最具有善意(如果还有善意可言的话)的,而这也正是书名所表达的第二层隐喻:在残酷、毫无人性的的苏联劳改营系统之中,也似乎存在着那些轻松、温暖的地方。这些地方待遇较好,不用从事繁重体力劳动。相对地狱深处,远在西伯利亚、北极圈的劳改营来说,这座甚至能吃得上黄油和白面包的(书中提到代号为“玛尔非诺”,犯人称呼其为“沙拉什卡”)特种监狱毫无疑问就是地狱第一圈,而关在此处的犯人们也不是普通人爱游戏体育app ,而是被关进古拉格的形形色色的专家、技术人员。他们在这里,免费地为苏联从事各种高、精、尖研究。按书中说法,这种特种监狱从1930年审判工业党之后就已经存在了,书中借犯人的口戏谑地表达道:“在通常情况下,两个一流的科学家或工程师绝不可能同在一个研究项目里——由谁去赢得主要荣誉和斯大林奖呢?……但在监狱里面就不一样了:既无金钱又无荣誉,十几个学术名流堆在一个窝里和平共处,他们别无选择。当他们围坐在一起,对象棋或抽烟感到厌倦了,便开始去发明或创造点什么。苏联的许多独创性成果都是这样廉价地产生的。”(《第一圈·第十四章》)

然而,对那些生活在古拉格的居民来说,这已经能让人感动得哭出来的第一圈了!

因为这里居然有白面包!

因为这里居然有20克的黄油(教授甚至有40克)!

因为这里居然没有繁重的体力劳动!

因为这里没有刑事犯的欺凌!

因为这里没有看守人员肆意的打骂和侮辱!

难以置信,地狱中居然有这样轻松和温暖的地方!对于那些遭受酷刑,灵魂无时无刻不处于苦难之中的居民来说,第一圈的确不啻天堂。但,对于这些身处“天堂”的幸运儿们来说,他们又是如何看待自己的幸福处境呢?但丁没有说出口,在理性告诉残酷的答案之前,他及时地缄默并且转换了话题。但是索尔仁尼琴用自己所见所闻,借书中人物的对话直截了当地指出了第一圈为什么存在,以及这里居民对此的认识:

“啊!真是奇迹!”

“不,他们需要他的智慧呀!”(《第一圈·第十四章》)

不要怀疑。地狱大门上镌刻的格言“进入此门者,须放弃一切希望”已经说明了一切。哪怕有白面包、热茶和黄油,地狱的第一圈同样还是地狱,还是同样遵循着古拉格自身铁一般的规律:监视、告密、欺诈、出卖……一旦智慧不再需要,或者其他考量压倒了对他们智慧的需求,那么这些被剥夺了希望的人们,在呼吸之间就会被粉碎——事实上,故事也正是以几名主角被解走作为结局。他们将会回到地狱更深处,而结局毫不意外,“等待着他们的是西伯利亚的原始森林和冻土地带,是寒极奥伊米亚康,是杰兹卡兹甘的铜矿。等待着他们的是丁字镐和手推车、填不饱肚子的夹生面包口粮、医院和死亡。”

这正是索尔仁尼琴在书名中所想表达的最后一个隐喻,一个但丁不敢深入的索尔仁尼琴 第一圈,第一圈的真正含义。

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